Елена Асланян "Дилижанская сказка. Осень"

Асланян Елена,
г.Ереван, Республика Армения

________________________________________________________________

ДИЛИЖАНСКАЯ СКАЗКА. ОСЕНЬ

Друзья мои, мы поедем сейчас в Тавушский марз (область), посетим монастырь Хагарцин, деревню Гошаванк. В Армении нет некрасивых мест – что можно сказать после красоты Цахкадзора, лазури Севана, пасторали Степанавана ещё про Дилижан. Только Дилижанская сказка. Всё именно так, как нарисовал на своём холсте «Дилижанская сказка. Осень» Роман Айриян. Вот так и выглядит Тавушский марз.

(Роман Айриян – очень интересный художник, недавно принят в члены Союза художников Армении.

http://artsovet.ru/index.php/author.page?author_id=163)

По скоростной трассе Ереван-Севан мы движемся к Севану, достигаем той его точки, где стоит памятник девушке Тамар, описанной Ованесом Туманяном в его шедевре «Ахтамар». Далее, дорога проходит по краю озера до той поры, пока не приходит пора попрощаться с марзом Гегаркуник и по прорубленному в горе двухкилометровому тоннелю войти в марз Тавуш.

На карте наш маршрут очерчен красной линией, а в квадратике – конечный пункт нашего путешествия.

Красота необыкновенная – горные леса, раскрашенные щедрой осенью в самые разнообразные цвета от нежно-зелёного, золотисто-жёлтого, якро-красного, бордового и даже фиолетового, речушки на дне глубоких ущелий. От высоты захвытывает дух, поражает мужество армянских строителей, построивших на таких опасных горных перевалах безопасные современные трассы. У гор были вырваны такие нужные сантиметры: видны срезанные бульдозером слои почвы в переплетении корней деревьев, уходящими вглубь на два-три метра. Дороги оборудованы кафе, стоянками и новыми мотелями.

А вот и знаменитый Хагарцин ( X – XIII века). Фото сделаны мною 5 октября 2008 года, монастырь весь в лесах, ведутся строительные работы.

Как и любой монастырский комплекс, Хагарцин состоит из нескольких церквей. Одна из них, несмотря на ремонт, действует.

Тут всегда многолюдно, много школьных экскурсий, очень много иностранных туристов. А с началом строительных работ жизнь и в Дилижане, и во всём марзе изменилась – появилась работа у местного населения, инвестиции в экономику области.

Кстати, наличие больших денег чувствуется сразу даже по обилию новохёнькой строительной техники, молодых красавцев-водителей и рабочих.

Кроме кредита ОПЕК, полученного Арменией на развитие горных областей, Хагарцин имеет и свою отдельную программу восстановления, спонсируемую Всеармянским фондом Айастан совместно с наследным принцем Объединённых Арабских Эмиратов. В программе восстановления не только реконструкционные работы в монастыре, а также улучшение дороги, ведущий в монастырь, ремонт и обновление электросети и водоснабжения.

В сети много очень поверхностной информации и о Хагарцине, и об Армении вообще. Лично у меня возникает ощущение неловкости, когда какие-то туристы-велосипедисты ли, или какие-то журналисты пишут о себе любимом в экзотическом краю, наслаждаясь своим высокомерно-изящным слогом, мол и в меру циничен, и в меру беллетристичен - «Такой вот я в затерянном краю, где жизнь остановилась в 13 веке».

Я хотела бы, чтобы читатели из моих совершенно негламурных фотографий почувстовали пульс Хагарцина, который бьётся сейчас в унисон вместе со всей страной. Он не покинут, не одинок и совсем не затерян.

Приезжайте – убедитесь сами.

Также убедитесь, что для высокомерия нет причин. Почему-то этим страдают и многие российские армяне, приезжающие навестить историческую родину и «бедных родственников».

Один такой родственник из российской глубинки, увешанный цифровым фотопаратом, флэшкой и фляжкой с водой приехал к нам, «на край земли» в Ереван.

Задранный кверху нос сразу пришлось опустить, когда выяснилось, что у моего сына и дочери и камеры и флэшки намного круче, да и русский язык литературнее.

- Армения цветёт! – уже совсем тихо повторял поскромневший родственник.

Ну, Бог с ними, с родственниками и поверхностными журналистами.

Теперь из Хагарцина едем в Гошаванк. В этой деревне основал монастырь, ставший на долгое время учёным центром средневековой Армении Мхитар Гош.

Мхитар ( в переводе с армянского «Мхитар» значит утешитель) родился в около 1130 г. в городе Гяндже. Вот здесь я попрошу читателей заострить своё внимание.

Гянджа - это бывший город Кировобад Аз.ССР. А во времена Мхитара Гоша этот город, называемый Гандзак, был ещё городом христианской Кавказской Албании, уже находившейся под властью сельджуков, но пока ещё живущей по своим христиано-албанским традициям, со своим языком и в полном мире как с мусульманскими правителями, так и армянами, живущими здесь с незапамятных времён.

Мхитар Гош не только родился в Гяндже, он получил здесь полноценное духовное армянское образование и был послан потом для дальнейшей учёбы в Армянскую Киликию, - средиземноморское побережье современной Турции.

В Турции в 1915 году окончательно были стёрты с лица земли последние напоминания о коренных жителях этих краёв – армянах. А в Кировобаде только в 1988 был положен конец последнему напоминанию о христианской ипостаси этого города.

Печально, но, если армяне сохранили себя, как народ со своим языком, менталитетом, книгами и храмами, то от прекрасной индоверопейской Кавказской Албании не осталось ничего, даже пары деревень, наподобие ассирийских, - нет.

Мхитар Гош написал «Хронику», где описывает события, происходившие в Албании в течение 1130–1162 гг., в период господства Сельджуков. И хотя промежуток времени, о котором идет речь, не очень велик, все же за этот срок в Албании произошли весьма важные события. Один маленький кусочек я приведу:

«В месяце Арег, на 18 день месяца, в течение ночи с пятницы на субботу, в день Праздника Св. Георга [суббота, 30 сентября 1139 г. н. э.] ярость господнего гнева обрушилась на мир.

В результате его столица Ганджак также была швырнута в ад, поглотив своих жителей. И во всех концах своей поверхности земля держала их в своих объятиях, а в горных районах многие крепости и деревни были разрушены вместе с монастырями и церквами, которые обрушились на головы их жителей, и бесчисленное количество людей было убито разрушенными зданиями и башнями. А произошло это в году 588 Армянской эры.

И в эти же самые дни в которые происходило землетрясение, царь Грузии, которого звали Деметре сын царя Давида, поднялся с большими войсками и пришел в область Аран. Он достиг столицы Ганджак под командованием своего спасалара Иване, и они поступали немилосердным и грубым образом и нападали на оставшихся в живых и предали всех их мечу или [привели их к] рабству. Несмотря на то, что они видели, что город, который был значительным городом, внезапно был повержен в ад — ибо груды золота и горы человеческих останков были свалены в одну кучу — они не подумали стать милосердными по отношению к городу, откапывали и увозили золотые и серебряные сокровища и своими налетами и пытками они мучили [народ] более жестоко, чем само землетрясение. И во время землетрясения наши просвещенные вардапеты Саргис и Григор отошли ко Христу, не выдержав ярости несчастий.

Когда же прошло несколько дней один из тачикских эмиров, который звался именем Хара[с]нгур [Кара Сонкур] и который согласно персидскому языку назывался "правитель вселенной" (ticzerakal = jihandar) вышел из Персидской земли и прибыл в эту область Аран и начал восстанавливать и укреплять эту страну, восстановил разрушенные стены города Ганджак и установил мир в пределах ее границ. Затем он направился против области, [бывшей] под властью царя грузин, мстя за свою область, которая была опустошена их руками, ибо Ганджак и его рубежи заранее были обречены на то, чтобы попасть под его власть. Он двинулся в страну Грузию первый, а затем и второй раз и вверг их в ужас и заставил их трепетать, захватил их укрепленные места и подчинил их и вернулся оттуда дорогой через горную область Гегам. Затем он перешел через реку Аракс, достигнув границы [или области: i sahmann] Атрпатакана и там оставил эту жизнь в году 589 Армянской эры [15 февраля 1140 – 13 февраля 1141 г. н. э.].

Мхитар Гош - составитель "Свода законов церковных и гражданских, главным образом, на основании кодексов Феодосия и Юстиниана", написанного на древне-церковном армянском языке и отличающегося лаконизмом. В состав этого свода вошли, кроме законов восточно-римской империи, армянские национальные обычаи, каноны церкви православной и армянской, законы Моисея, а также перевод сирийско-римских законов. Силу обязательного закона судебник М. Гоша впервые получил в XIII веке, в так называемой Киликийской Армении. В XVI веке он был принят польским королем Сигизмундом I для армянских колоний во Львове, Каменце и других городах. В XVIII веке судебник М. Гоша был внесен в Вахтангов сборник законов, в составе которого действовал и по присоединении Грузии к России.

Мхитар Гош, мыслитель, один из провозвестников армянского Возрождения, является также автором Басен, где раскрывает моральные аспекты в бытовых явлениях и взаимоотношениях сословий.

Эти басни изучают дети в армянских школах в начальных классах.

Вот одна из них.

«Умирая, отец оставил такое завещание. Один из моих троих сыновей не является мне родным по причине греха моей жены, о котором я узнал слишком поздно. Прошу мирской суд выяснить, который из них не от меня, - а имущество моё разделить между двумя моими настоящими сыновяьями.

Мирской суд постановил – те два сына признаются настоящими, которые сильнее всего будут хулить труп отца.

Один из сыновей расплакался, а когда двое других братьев начали оскорблять труп отца, вырвал у них тело и сказал, что не позволит никому делать такое. Пусть признают его ненастоящим.

И мирской суд признал, что настоящим является только один сын, которому отошло всё имущество.»

Из Гянджи Мхитар Гош уехал в около 1184 на территорию современного Дилижана, основал здесь при помощи и поддержке властителя этих земель Закария монастырь Нор-Гетик , где и умер в 1213, а само село стало называться после его смерти Гошаванк .

Поразительно, как крепки были внутренние связи в средневековом армянстве – Гянджа – Киликия – Дилижан! При том, что государством являлась только Киликия, но как свято сохранялись и приумножались армянские культурные традиции, - нам бы сегодняшним армянам такую целеустремлённость и преданность традициям.

На территории современного монастыря находится склеп Мхитара Гоша, библиотека и много других достопримечательностей.

Само село живёт своей современной жизнью, здесь можно увидеть как брошенные деревянные дома, так и современные виллы с мерседесами в гаражах и спутниковыми тарелками на крышах. Люди очень красивы под стать окружающей их природе.

Издали монастырь напоминает сказочный замок.

Здесь очень много иностранных туристов, совершающих восхождения на окрестные горы.

На одну гору совершили восхождение и мы, и вот какая красота маленького горного озерца открылась нашему взгляду!

Вот и всё на этот раз. Но столько ещё недосказанного. Ведь прямо рядом, в получасе езды расположено совершенно неописуемо-красивое озеро Парз-лич!

В этом году в Армении был настоящий туристический бум. В октябре приехавшие из Франции родственники моих знакомых не смогли найти гостиницу в Ереване – всё было занято. Очень хорошо работают туристические фирмы, оказывающие полный набор услуг, вплоть до сдачи в аренду автомобилей.

Везде отремонтированные дороги, кафе, мотели, магазины – смешно иногда читать на форумах такое – «скажите, а можно взять в аренду автомобиль в Армении, а безопасно ли на дорогах».

Приезжайте, не пожалеете.

Опубликовано 28.10.2008